阿甘正传

还原“平常人”孔繁森_我的网站

巨星秀

A | 中新网北京8月20日电题：还原“平常人”孔繁森　　中新网记者黄欣欣　　当山东梆子在全国地方戏演出中心响起，孔繁森的形象再次鲜活了起来。

B | 十三个尼安德特人的古老基因组为他们的社区和社会组织提供了一个前所未有的快照。2010年，第一个尼安德特人基因组草案被公布。自那时起，马克斯-普朗克进化人类学研究所的研究人员已经对来自整个欧亚大陆14个不同考古遗址的另外18个基因组进行了测序。尽管这些基因组提供了对尼安德特人历史的总体轮廓的见解，但我们对个别尼安德特人社区仍然知之甚少。故事的开头，曾援藏三年的孔繁森又要远赴拉萨上任了。尼安德特人是一个已灭绝的古人类物种或亚种，他们在大约4万年前一直生活在欧亚大陆。目前还不清楚尼安德特人的血统何时从现代人的血统中分裂出来，以及他们为何消失。为了探索尼安德特人的社会结构，科学家们将注意力转向了西伯利亚南部。　　20日，由聊城市山东梆子剧院创排的现代戏《孔繁森》亮相第七届全国少数民族文艺会演。这是一个以前对古代DNA研究非常有价值的地区--包括在著名的丹尼索瓦洞发现丹尼索瓦人的遗骸。从该遗址的工作中，我们知道尼安德特人和丹尼索瓦人在这个地区存在了几十万年。我们还知道，尼安德特人和丹尼索瓦人曾相互影响--正如发现一个父亲为丹尼索瓦人、母亲为尼安德特人的孩子所表明的那样。第一个尼安德特人社区在他们的新研究中，由马克斯-普朗克进化人类学研究所的研究人员领导的国际团队专注于Chagyrskaya和Okladnikov洞穴的尼安德特人遗骸，这两个洞穴距离丹尼索瓦洞穴100公里（60英里）以内。六幕戏从“辞家别母”到“献身阿里”，把这位山东援藏干部的人生故事搬上舞台。 8月20日，由聊城市山东梆子剧院创排的现代戏《孔繁森》亮相第七届全国少数民族文艺会演。记者贾天勇摄　　孔繁森一生两度进藏，在从新疆返回阿里的途中遭遇车祸，殉职时50岁。尼安德特人在大约5.4万年前曾短暂地在这些地方生活过，并且考古学家从其沉积物中发现了多具可能是同时代的尼安德特人遗骸。他的事迹已广为人知，如何在舞台上加以还原？复排导演张东华说，这是戏里最大难点。科学家们成功地从17具尼安德特人遗骸中提取了DNA--这是迄今为止在一项研究中对尼安德特人遗骸进行测序的最大数量。　　为寻找孔繁森的身影，主创团队专程去孔繁森同志纪念馆。

C | 纪念馆前，有一串五十步的脚印，象征孔繁森从1944年出生到1994年殉职的人生。　　17岁参军，35岁第一次进藏任岗巴县委副书记，44岁第二次进藏任拉萨市副市长，期间收养三位地震灾区孤儿，近50岁时赴任阿里地委书记，不到两年时间，跑遍全地区106个乡，行程8万多公里...... 　　“按那个脚印一走，马上就抓住孔繁森的性格。俄罗斯科学院考古与民族学研究所的研究人员在过去14年里对Chagyrskaya洞穴进行了挖掘。”张东华说，他干事风风火火、雷厉风行，带着山东人的豁达。　　在舞台上，孔繁森有多个走的动作，走向雪山、走进藏族百姓家、谢幕时从人群中走出来。

D | 饰演孔繁森的祝玉芹说，他始终带着采风时走过那串脚印的感受，“步伐坚定，一步步往前。除了几十万件石器和动物骨骼外，他们还发现了80多块尼安德特人的骨骼和牙齿碎片，这不仅是该地区也是世界上最大的这些人类化石的集合体之一。” 　　祝玉芹也来自山东，他额头宽厚，笑起来淳朴亲和。

E | Chagyrskaya洞穴，西伯利亚在Chagyrskaya和Okladnikov的尼安德特人狩猎山羊、马、野牛和其他在洞穴所俯瞰的河谷中迁移的动物。从十多岁学山东梆子，演过不少戏，他最喜欢的还是这一部。他们在几十公里外采集石器的原材料，在Chagyrskaya和Okladnikov洞穴出现相同的原材料也支持了遗传学数据，即居住在这些地方的群体是紧密联系的。以前对德尼索瓦洞的脚趾化石的研究表明，尼安德特人居住在阿尔泰山区的时间也相当早，大约在12万年前。但遗传数据显示，来自Chagyrskaya和Okladnikov洞穴的尼安德特人不是这些早期群体的后代，而是与欧洲尼安德特人关系更密切。　　但最初接到角色时，祝玉芹心里很忐忑。这也得到了考古材料的支持：来自Chagyrskaya洞穴的石器与德国和东欧已知的所谓Micoquian文化最为相似。“怕把人物演砸了。这17具遗骸来自13个尼安德特人--7个男人和6个女人，其中8个是成年人，5个是儿童和年轻的青少年。”拿到剧本后，他看第一场就用了整整一上午，最后几页始终看不下去。在他们的线粒体DNA中，研究人员发现了几个所谓的异质体，这些异质体在个体之间共享。异质体是一种特殊的遗传变异体，只在少数几代人中持续存在。最东边的尼安德特人在这些遗骸中，有一位尼安德特人的父亲和他十几岁的女儿。研究人员还发现了一对二级亲属：一个小男孩和一个成年女性，也许是表妹、姨妈或祖母。“看到那儿就开始哭，把剧本放下，在屋里转一圈，调整情绪再看。” 　　最打动他的，是孔繁森母亲那句台词：“三儿，咱不去不行吗？娘老了，娘走的时候怕见不了你呀！娘想你呀！”当时孔繁森母亲已年近九旬，不知此次和儿子分别，是暂别还是永别。异质体和相关个体的结合强烈表明，Chagyrskaya洞的尼安德特人一定是在大约同一时间生活-和死亡。"他们在同一时间生活的事实是非常令人兴奋的。

F | 　　祝玉芹反复揣摩孔繁森的照片、录音等资料，既求形似也求神似。他注意到，孔繁森在西藏多是席地而坐，和藏族同胞围成一圈拉家常、问困难、送药看病。这意味着他们很可能来自同一个社会社区。“当时条件差，毡房里不一定有小凳子，他就把风衣一撩，和大家坐在一起。因此，我们第一次可以用遗传学来研究尼安德特人社区的社会组织，"Laurits Skov说，他是这项研究的第一作者。另一个引人注目的发现是这个尼安德特人社区内的遗传多样性极低，与10至20人的群体规模一致。” 　　“我们重点刻画母子情、父女情、夫妻情、民族情，希望让观众进入剧场，记住的是一位完整的山东汉子。这比任何古代或现今人类群体的记录都要低得多，而且与濒临灭绝的濒危物种的群体规模更为相似。”张东华说，戏里没有把孔繁森塑造成一个永远正确的符号，也写他的不舍、愧疚和柔软。然而，尼安德特人并没有生活在完全孤立的社区中。　　第一场别家戏，他为母亲梳头，与妻子告别时脚步迟疑；第四场戏，妻子带着女儿进藏探望，他却因工作拖了半个月才见到她们，面对女儿的委屈，他一时不知如何开口。

G | 放在戏里不过三五分钟，却让不少观众说“原来他也会为难，会挣扎”。　　戏剧结尾，孔繁森和家人告别，他缓慢戴上礼帽，转身，迈步，走向舞台深处，化为一尊雕像。

H | 通过比较父亲遗传给儿子的Y染色体上的遗传多样性和从母亲那里继承的线粒体DNA多样性，研究人员可以回答这个问题。洁白的哈达漫天飘落，合唱响起：你生是泰山骨，死是高原汉，血是东海水，魂是雪山莲。在社区之间迁移的是男人还是女人？他们发现线粒体遗传多样性比Y染色体多样性高得多，这表明这些尼安德特人社区主要是由女性迁移联系起来的。(完) 【编辑:万纪玮】。尽管离Denisova洞很近，但这些迁徙似乎并不涉及丹尼索瓦人--研究人员在Chagyrskaya尼安德特人中没有发现在这些个体生活的最后2万年中丹尼索瓦人基因流动的证据。"我们的研究提供了一幅尼安德特人社区可能是什么样子的具体画面，"该研究的最后一位作者本杰明-彼得说。